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君子和而不同,小人同而不和

老梁 2011年10月31日14330
我平时看书有个习惯,喜欢看讲道理的书,谁讲的有道理,我就喜欢看,感觉没有道理就不喜欢读,白话论语是我比较喜欢看的一本书,孔子讲的很多话,应该很有道理,所以我没事了就拿出来翻翻。 孔子认为:君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论.但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 这应该是孔子讲的 君子和而不同,小人同而不和,这句话的大致意思吧。 天底下没有两片完全相同的树叶存在,这个是我上学的时候生物课老师说的,天底下应该没有两个完全想法一致的人存在,这是我个人感悟出来的。无论对啥事,要求所有的人的想法都完全一样,这应该是不太现实的,也是很难实现的。我不太喜欢强人所难,也是应该源于对此的个人感悟和认知,包括对自己孩子学习的教育,我也是本着这个原则去做的,把自己认为行之有效的学习方法告诉孩子,把道理讲明白,孩子不去做,或者做不到,我是很少真生气的,毕竟孩子有自己的想法,和我们这些做家长的肯定有很大的差别,在教育下一代上我一直比较推崇顺其自然比较好。树大自直,人遇到的事多了该成熟的也就应该成熟了,不该成熟的也没用办了。这是我比较认可的一个教育和处事准则,我也常跟朋友交流我自己对某些事的看法,为朋友们讲一些道理,比如我认为摸彩票的爱好,对于我们月工资只有2000来块的人讲不合适,每个月工资收入太少,再没事了就拿钱去摸彩票,摸着摸着就容易失控,一个月好几百块的彩金,中奖了还好,重不了奖,生活就难免会出现捉襟见肘拮据的局面时常发生。有些朋友认可了我的这个观点,就不再喜欢摸彩票了,有些朋友依然固我,继续投资,我就再也不吭声的时候多些。该做朋友的继续做朋友,毕竟每个人都有自己的想法,不可能强求所有的人都按照某个人的意愿去做事,那怕是良好的意愿。 我遇到有些朋友一买股票买好几只,见到之后,就有可能说出自己的看法:“常年账户里一大堆股票的普通股友好像最终赢钱的人真的很少很少见,多数都赔了钱,这应该是个规律”。我会把我了解和知道的事实在人家面前提及提及,因为是朋友,有啥具体的个人思想观点,交流时讲出来,听不听,那就看朋友自己的想法了。老梁也是个有时候谁的话都有可能听,谁的话又有时候一点听不进去一点都不在乎的人。搞传销的,拉集资的,推销产品的,拉保险的,搞合作的“告诉我一个好消息”的朋友也时常遇到,只要是我不认可的,想不明白的,不感兴趣的事,我几乎都是真诚相待,谢谢人家善意相告的同时,婉言谢绝的时候最多。无论一个事再好,只要我自己感觉没有看懂,就不去做。那怕做了之后结果是良好的。 保持自我独立思考问题,认识问题,这个应该是没有错的,我跟很多人调侃过这样一个观点,“老梁看似非常喜欢忽悠人,但是从我心里是不希望任何一位朋友被我忽悠了,做事一定要有自己的核心指导思想,”没事了相互交流探讨问题也是非常有必要的。人人都渴望自己能在有生之年在某个领域里成功,体现自我价值,这种想法是非常健康的,成功的路子也许会有很多条,每个人都有自己对成功不同的见解,“不同是必然,同是偶然”。有很多朋友现实生活中可能会有这样的感慨:“如今要想和周围的人相处融洽,还真是一件很难做到的事,人际关系忒难相处了。”如果把“君子和而不同,小人同而不和”这个规律把握住了,啥困惑也就可以迎刃而解了,少一点瞻前顾后,担心好事办坏了的担忧,多一份真诚直率。该说的就说,不该做的坚决不做,光明磊落,时间长了你身边的朋友也就一定会越来越多起来的。就这么简单。  所谓“和而不同”,是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论.但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这本是极为正常的。 真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气,可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此,真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见、肝胆相照。 反观那些营营苟苟的小人却不是这样,他们或是隐瞒自己的思想,或是根本就没有自己的思想,只知道人云亦云、见风使舵;更有甚者,便是党同伐异、以人划线:凡是“朋友”的意见,即使是错了也要加以捍卫;凡是“敌人”的观点,即使是对的也要加以反对。这样一来,人与人之间就划出了不同的圈子,形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。    或许,这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来,孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的,如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子,就缺乏必要的安全感:殊不知,这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达,连自己的见解都无权具备的话,这个人活着又有什么意义呢? 更有甚者,这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在,而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果,便是把学术之争变成了门户之见。我们知道,学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真,促进学术的发展;而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点,将学术之争演变为利益之争:显而易见,后者已由人格的异化扩展到了学术的异化,而异化的根源,就在一个“利”字。 正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”。“君子论是非,小人计利害”。 与小人不同,真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛,但在大是大非面前却勇于坚持立场;真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨,但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此,真正的君子或许也会有这样那样的缺点,但他至少能保持思想的自由和人格的独立。 今天外面下雨,现在家里没事,乱扯一气,又不知道扯那里去了,有一个明确的感悟还是非常清晰的,那就是:始终保持清醒的头脑,多听他有道理的意见,慢慢地就算是成熟了。
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